宋代高僧宗赜在《水陆缘起》中说:“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”

水陆胜会的目的在于济度法界内一切有情无情之众生，达到六道荐拔、冥阳两利。作为汉传佛教最重要的佛事之一，其功德殊胜，福报深厚。

01水陆传承

据载，梁武帝因梦中得到神僧的启示，醒后受宝志禅师的指教，亲自披阅藏经三年之久，方撰成此仪文。于天监四年(505)在金山寺依仪修设。

但后经周隋变乱，此仪不行，到了唐高宗咸亨中(670—673)西京法海寺神英禅师时，从大觉寺吴僧义济处得到梁武帝所撰水陆仪文，因常设此斋，遂流行天下(见《佛祖统纪》卷三十三)。现在通行的水陆胜会分内坛、外坛。

02何为内、外坛

内坛依照仪文行事，包括洒净结界、发符悬幡、请上堂、供上堂、告赦等，主要是与四圣六凡交流，普同供养法界一切有缘含识神灵，发愿度化一切有情，普利冥阳，是整个水陆的主轴核心。

主法者必须专心观想，为防闲杂人等扰乱，因此内坛必须结界，以庄严坛场。

外坛为庄严内坛，辅佐内坛的殊胜性。修《梁皇宝忏》及诵诸经，设六个坛场，庄严十方国土，普利一切有情。期间还有焰口、供天等佛事。

法华坛

华严坛

楞严坛

诸经坛

净土坛

03如何参加水陆

改恶修善是佛教根本教义。特别是大乘佛教，认为人生是由久远生死相继而来，今后还须经无数生的修行，以至于成佛；其间最主要的是要消除以往无量劫中所造的罪恶，发愿今后精进修行，永不退转。

修习忏法为大乘修行的不可缺少的行仪。梁武帝制忏二部，一名《六根大忏》(今不传)，是梁武帝自己亲行的，文中有云：“万方有罪，在予一人”；一名《六道慈忏》，乃是岁中诸寺所行，即今所谓《慈悲道场忏法》，又简称《梁皇忏》。

现在所通行的有《梁皇忏》、《万佛名忏》和唐知玄所撰《水忏》。

水陆期间召请十方法界一切诸佛菩萨，以及六道轮回一切众生，前来道场接受供养与度化，通过食施、法施，救度蒙受苦厄的六道众生，超出三界轮回。使未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。

本次佛事将于9月30日进行熏坛仪式，10月1日正式开始七天胜会，具体安排如下：