安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三《迦絺那犍度》载，安居结束时，应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。即安居九十日的最后一日，大家齐聚一堂，检讨各人在三个月期间，言行有无违反戒律，也可互相指出对方的错失。若有犯戒者，则要当众忏悔，称为“自恣”，这一天就称为“僧自恣日”。此时大众人人身心清净，甚至有人因此证悟，佛陀感到欣悦欢喜，故又称“佛欢喜日”。

14时，华盛寺僧众谨依佛制，举行解夏自恣。至此，华盛寺辛丑夏安居圆满。僧伦座次，如法如律，上敬下和，彰显“僧海澄清”之释子风范。

天津市佛教协会会长、华盛寺住持达云法师率众依律作法，差二五德，与众比丘依次作答，通过反省安居期间之过失，依律宣罪忏悔，获得身心清净，道业坚固，积累成佛资粮。辛丑夏安居已竟，依法自恣，圆满解夏。达云法师警策叮嘱大众：虽然解夏，精进用功，勿得放逸，道业易成。

佛陀时代，佛弟子们常在山边林下、水旁冢边修行。印度夏季经常会洪水泛滥，佛陀慈悲，为弟子们安全起见，特结制一处聚集修行，共同渡过夏天。

同时，夏天正值蛇虫鼠蚁大量繁殖的季节，为避免蛇虫的伤害，也为防止外出举步伤及这些众生，故定制僧人在此期间必须禁足，结夏安居。

依据丛林制度，华盛寺于辛丑农历四月十五开始结夏安居。安居期间，华盛寺常住精进办道，大众每日下午恭诵《地藏菩萨本愿经》，祈愿正法久住，道场兴隆，海众安和；更祈愿风调雨顺，世界和平，国泰民安。

结夏期间共有九十日，僧众们聚集一处，专心办道，同修互策，道业较容易成就。

同时，“人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己罪，恣僧举过”。

僧众通过安居精进修行圆满，发露忏悔，转迷成悟。佛陀时期许多弟子甚至证得圣果，十方诸佛见之心生欢喜，故而这一天又被称为“佛欢喜日”。

佛历两千五百六十五年，
岁次辛丑年，
天津华盛寺僧众
夏安居圆满！

功德普皆回向：
世界和平，国泰民安，
风调雨顺，佛日增辉。